1、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章

2、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章

3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

4、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

5、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

7、清净为天下正。

8、第部《道德经》老子(春秋生卒年不详)

9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

10、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈

13、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》

14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》

15、千里之行，始于足下。——老子《道德经》

16、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂

17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

18、典出春秋老子《道德经第章》

19、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章

20、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

21、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

22、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》

23、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

24、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

25、绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

26、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

27、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

28、君子之守，修其身而天下平。——孟子

29、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》

30、上善若水，水善利万物而不争。

31、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

32、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

33、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

34、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德经》

35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

37、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

38、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

39、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

40、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

41、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

42、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”

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