齐桓晋文之事原文及翻译及注释(必备二篇)
2025-04-09 齐桓晋文之事原文及翻译及注释齐桓晋文之事原文及翻译及注释 篇1
齐桓晋文之事
作者：孟子
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”
曰：“德何如，则可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?“曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”
王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异?”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短;物皆然，心为甚。王请度之!抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?”
王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与?”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与?”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王;其若是，孰能御于?”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我;我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能;若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
齐桓晋文之事原文及翻译及注释 篇2
(1)选自《孟子·梁惠王上》。
(2)齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前320xx年在位。
(3)齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
(4)仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。
(5)无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王(wàng)：用作动词，指王天下，即用王道(仁政)统一天下。
(6)保：安抚，安定。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。
(7)胡齕(hé)：齐王的近臣。
(8)之：往，到…去。
(9)衅(xìn)钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
(10)觳(hú)觫(sù)：恐惧颤抖的样子。
(11)若：如此。就：接近，走向。
(12)然则：既然如此，那么就。
(13)易：交换。
(14)识：知道。诸：“之乎”的合音。
(15)是：代词，这种。足以王(wàng)：足够用来王天下。
(16)爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
(17)诚有百姓者：的确有这样(对我误解)的百姓。诚：的确，确实。
(18)褊(biǎn)小：土地狭小。
(19)无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。
(20)彼恶知之：他们怎么知道呢?恶(wū)：怎，如何。
(21)隐：哀怜。
(22)何择：有什么分别。择：区别，分别。
(23)宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
(24)无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
(25)仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
(26)庖厨：厨房。
(27)说：同“悦”，高兴。
(28)“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖(cǔn)度(duó)：揣测。
(29)夫子之谓也：(这话)说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……
(30)戚戚：心动的样子，指有同感。
(31)复：报告。
(32)钧：古代以30斤为一钧。
(33)明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。（M.ZY185.com 范文资源网）
(34)舆薪：一车薪柴。
(35)王许之乎：大王相信吗?许：相信，赞同。
(36)“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
(37)见保：受到保护或安抚。见：被。
(38)王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
(39)形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
(40)挟(xié)：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
(41)枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。
(42)老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬;第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
(43)运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
(44)“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
(45)言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
(46)大过：大大超过。
(47)权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
(48)度(duó)：用尺量。
(49)度(duó)：思量，揣度。
(50)抑：难道，副词，表反诘。危：使……受到危害。构怨：结仇。
(51)肥甘：肥美香甜的食物。
(52)轻暖：轻柔暖和的衣裘。
(53)便嬖(piánbì)：国王宠爱的近侍。
(54)辟：开辟，扩大。
(55)朝：使……称臣(或朝见)。
(56)莅(lì)：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
(57)而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。
(58)以：凭借。若：如此。若：你。缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
(59)若是：如此。甚：厉害。
(60)殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。
(61)邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。
(62)集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
(63)盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
(64)发政施仁：发布政令，推行仁政。
(65)商贾皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。
(66)涂：通“途”。疾：憎恨。赴愬：前来申诉。
(67)惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。
(68)敏：聪慧。
(68)恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。
(69)放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。
(70)罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。
(71)制：规定。
(72)畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子;妻子儿女。
(73)乐岁：丰收的年头。 终：一年。
(74)凶年：饥荒的年头。
(75)驱：督促，驱使。之：往，到。善，做好事。
(76)轻：容易。
(77)赡(shàn)：足，及。
(78)奚：何。暇：空闲时间。
(79)盍：何不。
(80)五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
(81)衣：穿。帛：丝织品。
(82)豚(tún)：小猪。彘(zhì)：大猪。
(83)百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
(84)谨：重视，谨慎地对待。庠(xiáng)序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
(85)申：反复教导。
(86)颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。
(87)黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。[2]
一 通假字
1、无以，则王乎： 以 通 “已 ”， 停止
2、然则废衅钟与(本文有多处)： 与 通“ 欤” ， 语气词, 表疑问
3、王说 ：说 通“ 悦 ”， 高兴
4、为长者折枝：“枝”通“肢”，肢体(一说，折枝，就是折树枝。)
5、刑于寡妻： 刑 通 型 ， 作榜样
6、然则王之所大欲，可知已：已 通 矣 ，语气词，相当 了
7、盖亦反其本矣： 盖 通 盍 ， 何不 ;反 通 返 ，回、归
8、行旅皆欲出于王之涂 ： 涂 通 途 ， 道路
9、其君者皆欲赴愬于王： 愬 通 诉 ， 控诉、控告
10、无不为已： 已 通 矣 ，语气词， 表示感叹
11、是罔民也 ：罔 通 网 ，张开罗网捕捉、陷害
12、颁白者不负戴于道路矣：颁 通 斑 ，头发花白，常比喻老人
二 古今异义
1、吾何爱一牛 爱：吝啬
2、老吾老，以及人之老 以及：用来推及到
3、至于兄弟 至于：推广到
4、不推恩无以保妻子 妻子：妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也 中国：指中原一带
6、然后从而刑之 从而：接着就
三 词类活用
1、无以，则王乎 王(本文有多处)：名词作动词，行王道，成王业(成就王业，取得天下)
2、保民而王 保：爱护，安抚
3、王无异于百姓之以王为爱也 异：意动，对……感到奇怪
4、是以君子远庖厨也 远：形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力
6、老①吾老②，以及人之老② 老①：形容词作动词，尊敬，爱护 ; 老②：形容词作名词，老人
7、幼①吾幼②，以及人之幼② 幼①：形容词作动词，爱护 ;幼②：形容词作名词，幼儿，孩童
8、刑于寡妻 刑：(通“型”)名词作动词，作榜样
9、为肥甘不足于口与 肥甘：形容词作名词，肥美的食物
10、轻暖不足于体与 轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服
11、危士臣 危：使动，使……受到危害
12、将以求吾所大欲也 欲：形容词作名词，想要的东西
13朝秦楚 朝：使动，使……来朝见
14、然则小固不可以敌大 小：形容词作名词，小的国家 ;大：形容词作名词大的国家
15、寡固不可以敌众 寡：形容词作名词，人口稀少的国家 ;众：形容词作名词，人口众多的国家
16、弱固不可以敌强 弱：形容词作名词，弱小的国家 ;强：形容词作名词，强大的国家
17、以一服八 服：使动，使……降服
18、然后从而刑之 刑：名词作动词，处罚
19、是罔民也 罔：(通“网”)名词作动词，张开罗网捕捉、陷害
20、五十者可以衣帛矣 衣：名词作动词，穿
21、树之以桑 树：名词作动词，种
22、齐桓、晋文之事可得闻乎 闻：使动，使……听到
四 特殊句式
判断句
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也
被动句
1、百姓之不见保 见：表示被动
省略句
1、有牵牛而过(于)堂下者
2、将以(之)衅钟
3、将以(之)求吾所大欲也
4、明以(之)教我
5、及(之)陷于罪
6、必使(之)仰足以事父母
宾语前置
1、臣未之闻也(臣未闻之也) 之
2、莫之能御也(莫能御之也) 之
3、何由知吾可也(由何知吾可也) 何
4、牛何之(牛之何) 之
5、然则一羽之不举(然则不举一羽) 之
6、舆薪之不见 舆薪 见
7、何以异 何以
8、未之有也 之有
状语后置
1、王坐于堂上(王于堂上坐)
2、构怨于诸侯
3、使天下仕者皆欲立于王之朝
4、我非爱其财而易之以羊也
5、独何与
6、树之以桑
五 一词多义
⑴道
仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)
唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿(道路)
师道之不传也久矣(风尚)
道芷阳间行(取道)
彼与彼年相若也，道相似也(道理)
⑵之
齐桓晋文之事可得闻乎(的)
保民而王，莫之能御也(代词，他)
牛何之(往)
臣闻之胡龁曰(助词，无意义)
⑶舍
舍南舍北皆春水(房屋)
舍之!吾不忍其觳觫(放)
逝者如斯乎，不舍昼夜(停止)
唐浮图慧褒始舍于其址(建房)
⑷诚
然，诚有百姓者(的确)
是诚何心也(真的)
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)
楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真，如果)
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